Paso 1 de 5
Repaso: el camino hasta aquí
En el destino anterior honraste la herencia de Doña Asunción — la escritura que perdura más allá de quien la escribe. Ahora la sociolingüística revela algo más profundo.
Cada lengua vive dentro de una comunidad. Cambia con ella, crece con ella, a veces muere con ella. Entender eso es entender que las palabras no son solo sonidos — son personas.
El jaguar de madera
Don Próspero — envejecido, en paz — extiende la mano. En su palma hay un jaguar de madera del tamaño de un pulgar. Lo talló su madre.
«Mi madre lo hizo. Ella sabía los nombres de todos los árboles. Yo los olvidé. No quiero que este se pierda.»
Candelaria recibe el jaguar. Lo mira. Lo pone en la mano de Yaguará. Yaguará lo sostiene en la boca — un jaguar sosteniendo un jaguar — y algo cambia. El ciclo se cierra.
El jaguar tallado y la palabra intraducible de Doña Asunción. Dos cosas que Yaguará lleva y que no se pueden decir — solo sostener. Eso es la sociolingüística vivida: lo que el lenguaje porta sin pronunciar.
Cuatro dimensiones de la sociolingüística
🐰
Simbolismo lingüístico
«Un jaguar de madera dice más que mil discursos.»
Los objetos portan significado lingüístico. El jaguar tallado es una palabra que no se pronuncia — se sostiene. La sociolingüística estudia estos significados invisibles.
🌱
Legado y pérdida
«Yo los olvidé. No quiero que este se pierda.»
Las lenguas se pierden cuando mueren sus hablantes. Don Próspero olvidó los nombres de los árboles. Su madre los sabía. La sociolingüística mide lo que se pierde.
🪵
Objetos que hablan
«Hay cosas que no se dicen. Se cuidan.»
Un pañuelo, un jaguar tallado, una palabra sin traducción. Los objetos transmiten cultura cuando las palabras no alcanzan. La sociolingüística los lee.
🌐
Variación sociolingüística
«Cada comunidad habla su propia versión del mundo.»
El español de Don Próspero no es el de Candelaria. Edad, clase, región, historia — todo marca la lengua. C2 escucha esas diferencias sin juzgarlas.
Yaguará dice:
Simbolismo: Un jaguar de madera del tamaño de un pulgar. Lo talló la madre de Don Próspero — una mujer que sabía los nombres de todos los árboles. El objeto habla por ella ahora que su voz se apagó.
Legado: «Yo los olvidé. No quiero que este se pierda.» Don Próspero no es un villano. Es un hombre que perdió los nombres y quiere que alguien los recupere. La sociolingüística no juzga — documenta y protege.
Objetos: El jaguar tallado y la palabra intraducible. Dos cosas que se sostienen, no se dicen. La lengua no es solo lo que se habla. También es lo que se guarda en silencio.
Variación: Cada comunidad habla su propia versión del español. Don Próspero habla el español de quien dejó el campo. Candelaria habla el español de quien quiere protegerlo. La variación cuenta historias.
El ciclo: Un jaguar sosteniendo un jaguar. El ciclo se cierra. Lo que el antagonista guardó en el bolsillo durante toda la historia era la semilla del recuerdo. Incluso quien olvida lleva algo que no se pierde.
Práctica: identifica el fenómeno sociolingüístico
Une cada situación con el concepto sociolingüístico que ilustra.
Situación
Don Próspero olvidó los nombres de los árboles que su madre sabía
El jaguar tallado transmite cultura sin palabras
Candelaria y Don Próspero hablan español diferente por su edad y clase social
Una palabra ancestral no tiene equivalente en español moderno
Concepto
Intraducibilidad cultural
Pérdida lingüística intergeneracional
Variación sociolingüística
Transmisión cultural no verbal
¡Excelente!
Comprendes que la lengua vive en los objetos, los silencios y las diferencias. El jaguar de madera ha encontrado su guardiana.